Viaje cultural a Vila Viçosa y Monsaraz: Galería de imágenes

El pasado 6 de diciembre nuestra hermandad realizó un viaje cultural a las localidades portuguesas de Vila Viçosa y Monsaraz, en Portugal, hasta donde se desplazó un autobus con un nutrido grupo de pastoreños. Allí tuvieron la oportunidad de visitar el Palacio Ducal, antigua residencia de la corona portuguesa, y el santuario de Nuestra Señora da Conceiçao (de la Concepción), patrona de Portugal, en Vila Viçosa, para después desplazarse hasta la singular villa medieval de Monsaraz , declarada Patrimonio de la Humanidad, situada dentro de las murallas de un castillo y en cuyas calles se disponen las figuras a tamaño natural de un original belén. Hoy les mostramos en este espacio una galería fotográfica de esta visita.

Fray Bernardino de Laredo, un místico franciscano a los pies de la Divina Pastora.

Tal día como hoy, 10 de diciembre, de hace ahora 57 años se descubrieron y trasladaron los restos de fray Bernardino de Laredo desde la antigua iglesia del convento franciscano de Cantillana hasta su iglesia parroquial, donde desde entonces descansan ante el altar de la Divina Pastora, a cuya Pontificia, Real y Franciscana Hermandad confió su custodia la autoridad eclesiástica. En el año 2005, con motivo del cincuenta aniversario de este acontecimiento, nuestra decana publicación Cantillana y su Pastora, incluyó un interesante artículo realizado por el recordado Basilio Pérez Camacho y su esposa Mª de las Mercedes Lomas Campos, donde se glosaba la vida, obra e importancia de este místico franciscano precursor de la farmacia española. Para conmemorar esta efeméride, hoy traemos a este espacio el mencionado trabajo para disfrute de nuestros lectores.

Fray Bernardino de Laredo (1482-1540)

Cincuenta años a los pies de la Divina Pastora de Cantillana

Nuestra hermandad tiene este año el privilegio de conmemorar un feliz y dichosísimo aniversario: el 10 de diciembre de 1955 fueron trasladados a nuestra parroquia los restos mortales de fray Bernardino de Laredo, ilustre franciscano y uno de los principales autores místicos del siglo XVI, y depositados a los pies de nuestra Divina Pastora, ocupando lugar preferente delante de su camarín.

Bernardino de Laredo nació en Sevilla en 1482, en el seno de una ilustre y acomodada familia, entrando desde muy niño al servicio de Jorge Alberto de Portugal, conde de Gelves, como paje. A los 12 años había sentido la llamada hacia la vida monástica, siendo disuadido y estudiando entonces Latín, Artes, Teología y, sobre todo, Farmacia y Medicina, alcanzando el título de Licenciado y Doctor. Si bien hay autores que dudan de que poseyera realmente dichos títulos, todos coinciden en que consiguió un perfecto dominio teórico-práctico de las mismas. A los 28 años se agudizó su vocación, entrando en el convento de San Francisco del Monte (Villaverde del Río) en 1510, como lego converso, en la provincia de los Ángeles. Aunque pasó allí gran parte de su vida religiosa, sus conocimientos médicos hicieron que sus superiores le nombraran enfermero de la comunidad y boticario de la provincia. Su fama se extendió rápidamente y fue llamado a la corte de Juan II de Portugal, convirtiéndose en su médico particular, así como de la reina Catalina, hermana del emperador Carlos V, y de su esposo Juan III.

Su saber se plasma en dos obras fundamentales en la historia de la Medicina: Metaphora medicinae (Sevilla, 1522), manual de medicina de indudable utilidad para las enfermerías conventuales, y Modus faciendi cum ordine medicandi. (A médicos y boticarios muy común y necesario, Sevilla, 1527). Esta última es la primera farmacopea escrita en castellano, compilada de las obras de Galeno, de Mesué y de Nicolás, ensalza las virtudes de la medicina y contiene la descripción de diversas enfermedades con sus correspondientes recetas, cálculo de las dosis y propiedades de los medicamentos. Fue prácticamente de obligada tenencia en las oficinas de farmacia hasta bien entrado el siglo XIX. La última parte de la obra se titula Libro de notables anatómicos, y describe las funciones vitales del hombre, aunando la Anatomía y la Fisiología siguiendo la concepción galénica. Igualmente, la Crónica franciscana de la provincia de los Ángeles le atribuye un Tratado contra el uso del vino.

No obstante, serán sus obras religiosas las que más fama le han otorgado, colocándolo entre la elite de autores místicos del quinientos. Especialmente, la Subida del Monte Sión (Sevilla, 1535), revisada y remodelada por el autor en 1538, en cuya edición y posteriores incluye un pequeño tratado, a modo de apéndice ―Josephina―, obra curiosa sobre las glorias y patrocinio de San José y que propició la veneración popular hacia el santo Patriarca.

La Subida del Monte Sión está dividida en tres partes, según las tres fases de la vida espiritual que él propone en tres jornadas o semanas: la vía purgativa, que se logra mediante el autoconocimiento y desprecio de sí mismo o “aniquilación”; la iluminativa, que centra la segunda fase del camino, en la que el cristiano descubre a Cristo, resaltando su humanidad (y especialmente los misterios de la Natividad, la Pasión y glorificación de Cristo); y la unitiva, que inspira la tercera parte, con la contemplación perfecta que permite la unificación con Dios. En realidad, cada parte no propone ejercicios para meditar en una semana, sino en el tiempo necesario para lograr un dominio de los temas y las prácticas propuestas.

En la obra se puede apreciar una inspiración genuinamente culta, fundada en la Biblia y en los clásicos de la espiritualidad medieval: Ricardo de San Víctor, Francisco de Osuna, Enrique Herp y Hugo de Balma, entre otros. A su vez, la Subida del Monte Sión tuvo una influencia capital en la vida y obra de otros grandes místicos españoles como Juan de los Ángeles, Baltasar Álvarez, San Juan de la Cruz o Santa Teresa de Jesús. Esta última reconoce el poderoso influjo que Bernardino de Laredo ejerció en ella, al haber subrayado en un ejemplar de la Subida del Monte Sión, con una línea roja, los pasajes que juzgaba eran como el espejo y el molde de sus propias experiencias, habiéndose visto reflejada allí:

[D]íjome... que pensase todo lo que entendía de mi oración y se lo dijese. Y era el trabajo que yo no sabía poco ni mucho decir lo que era mi oración; porque esta merced de saber entender qué es, y saberlo decir, ha poco me lo dio Dios... Mirando libros para ver si sabría decir la oración que tenía, hallé en uno que llaman Subida del Monte en lo que toca a unión del alma con Dios, todas las señales que yo tenía en aquel no pensar en nada, que esto era lo que yo más decía: que no podía pensar nada cuando tenía aquella oración... (Vida, cap. 23).

Fray Bernardino de Laredo murió en 1540 (1545, según autores) siendo enterrado en el convento de San Francisco del Monte de Villaverde del Río, pueblo cercano a Sevilla, y cuyo convento se encuentra actualmente en ruinas. Sin embargo, y a pesar de los malos vientos que corrían para el monasterio, causando su abandono y destrucción, con el traslado de algunos de sus altares, campanas y otros utensilios sagrados a Cantillana, los restos de fray Bernardino no se perdieron. En 1771, manos piadosas los trasladaron al convento de su Orden en esta villa, y aquí fueron colocados, según reza la inscripción de la primitiva losa sepulcral con azulejos sevillanos del siglo XVIII y que mide 83x55 centímetros, donde se puede leer: Aquí yacen los huesos del V.F. Bernardino de Laredo, varón insigne en letras, virtudes, milagros y devoción a María Santísima La Portera, trasladados con esta prodigiosa imagen del convento de N.P.S. Francisco del Monte a éste de Cantillana. Año de 1771.

La imagen de la Virgen a la que llamaban La Portera, pintada en un lienzo, fue colocada en el retablo del altar mayor de nuestro convento, en el lado de la Epístola. Tras la exclaustración del siglo XIX dejó de celebrarse culto en el convento y se llevó a la iglesia parroquial, de donde desapareció después de los sucesos de 1936.

Paralelamente a los preparativos que la Hermandad de la Divina Pastora estaba llevando a cabo desde Cantillana, para culminar su objetivo sobre los restos de fray Bernardino, surgió fruto de la casualidad otro hecho paralelo. De todo ello dan cuenta los numerosos artículos aparecidos en los diarios de la época como El Correo de Andalucía y ABC, entre otros.

De uno de ellos, firmado por el doctor Rafael Roldán y Guerrero, del Instituto de España, publicado en El Correo de Andalucía el 17 de septiembre de 1955, podemos sacar las siguientes conclusiones: No se ha escrito mucho sobre fray Bernardino de Laredo, o por lo menos no tanto como él se merece, pero sí lo suficiente para tener de su figura una acabada idea. De este ilustre franciscano se han ocupado Pontes y Rosales, Olmedilla y Puig, Folch y Andreu, así como recientemente Caballero y Villaldea, entre los farmacéuticos, aparte de otros escritores, entre los que sobresalen Arana de Varflora y Méndez Bejarano.

Había, sin embargo, algunas lagunas por conocer y, gracias a la inteligente actuación de don Francisco Murillo Campos, se han podido averiguar recientemente dos cosas de bastante importancia. Una, la localización del convento de franciscanos en donde ejerció la Farmacia fray Bernardino de Laredo. Otra, la determinación del sitio en que están sepultados sus restos mortales. En una y en otra se ha logrado pleno éxito, habiendo sido más laboriosas las gestiones para descubrir la segunda que la primera.

Se decía siempre, por los diversos autores que de fray Bernardino de Laredo se han ocupado, que éste había ejercido la Farmacia en el convento de Franciscanos situado en Valverde, cerca de Sevilla, sin que se dieran más detalles. El señor Murillo logró averiguar que el citado convento, que se llamó San Francisco del Monte, estuvo situado en Villaverde del Río (no Valverde), pueblo cercano a Sevilla y cuyo convento se encontraba ya en ruinas.

Sobre el lugar en donde pudiera haber sido enterrado el cuerpo de Laredo, alguien le sugirió al señor Murillo que tal vez pudiera estar en Usagre o en Bienvenida, pueblos de Badajoz y próximos a la provincia de Sevilla. La contestación del Ayuntamiento de Usagre fue negativa, mientras que la del cura párroco de Bienvenida informaba de que en el centro de la cripta de la iglesia parroquial había un ataúd deshecho por la acción del tiempo, conteniendo el esqueleto, al parecer de un fraile, pero que no se podía precisar de quién era.

Cabía la posibilidad de que estos restos encontrados en Bienvenida fuesen los de Laredo, pero al estar revestido con los ornamentos sacerdotales, cuando fray Bernardino no había sido más que hermano lego, hacían apartar con cierta facilidad dicha posibilidad.

 El señor Murillo marchó a Bienvenida a finales de julio, acompañado por el investigador y profesor de la Universidad de Sevilla don José Guerrero Lovillo y, tras detenidas investigaciones, dedujeron que aquellos restos correspondían a don Juan Riego, vicario general del Priorato de San Marcos de León, que falleció en 1498.

Estábamos, pues, como al principio, sin poder averiguar nada, cuando llegó a manos del señor Murillo una obra editada por la Biblioteca de Autores Cristianos, que se titula Místicos Franciscanos Españoles (Madrid, 1948), en cuyo tomo II y en la página 16, al hablar de Laredo, hay una llamada al pie de la página que dice textualmente lo siguiente: Día 16 de Abril, pág. 143 (Roma, 1938). Lápida sepulcral de Fr. Bernardino de Laredo, en Cantillana (Sevilla), convento de la provincia franciscana de los Ángeles, hoy en ruinas.

Esto aclaraba totalmente el problema. Se escribió al cura párroco de Cantillana pidiendo confirmación, y la contestación ―por carta del coadjutor de la parroquia― no se hizo esperar, confirmando que, en efecto, en el convento de franciscanos situado en Cantillana se encontraba la sepultura de fray Bernardino de Laredo, añadiendo que, por el estado ruinoso del convento, ha tiempo se había acordado trasladar estos restos a sitio más decoroso, a la iglesia parroquial, y que este traslado ―para el que ya tienen autorización― pensaban efectuarlo en los primeros días del mes de octubre próximo.

El doctor Rafael Roldán se preguntaba si los farmacéuticos españoles podían permanecer cruzados de brazos ante estos hechos, proponiendo a la Sociedad Española de Historia de la Farmacia que tomara parte activa en la traslación de los restos y que gestionara ante el párroco de Cantillana su aplazamiento, sólo un par de meses, para que diese tiempo a organizar lo que se hubiera de hacer, y que la Sociedad de Historia, puesta al habla con la Inspección Provincial de Farmacia de Sevilla y con el Colegio Oficial de Farmacéuticos de dicha provincia, organizaran unos actos conmemorativos de la persona de fray Bernardino de Laredo, con ocasión del traslado de sus gloriosos restos, actos que deberían de hacerse en colaboración con las autoridades eclesiásticas, Gobierno Civil, Diputación Provincial, ayuntamientos de Sevilla y Cantillana, e incluso de los franciscanos de la provincia.

Algunos lectores se estarán preguntando por qué sus restos fueron recogidos por la Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana y enterrados delante de su altar. Debido a los sucesos acaecidos durante la guerra civil de 1936, nuestra hermandad perdió el retablo que enmarcaba su precioso camarín, siendo emplazado por algunos elementos decorativos en maderas y telas de damascos hasta que, más tarde, la hermandad decidió erigir un nuevo retablo a su amantísima titular. El 12 de abril del año 1953 se elevó una petición al Palacio Arzobispal pidiéndose la concesión del antiguo retablo mayor del extinguido convento franciscano de nuestra Villa para, una vez reformado, ponerlo en la parroquia delante del camarín. Esta licencia se concedió el 5 de mayo de 1953. Fue restaurado y ampliado en los talleres de Francisco Domínguez Ortiz, dorado con oro fino de ley en toda su extensión superficial. El proyecto fue aprobado por la comisión de arte del Arzobispado de Sevilla, afirmándolo José Domínguez e Ignacio Sáenz Guirado, con fecha del 8 de octubre de 1954.

Pero, como dice el coronel Manuel Isidoro Pérez Fernández en su artículo “Fray Bernardino de Laredo, ovejuela de la Divina Pastora” (ABC, 25 de enero de 1956), en el antiguo convento de San Francisco quedaban los restos de un varón insigne en letras, virtudes y milagros.

La Hermandad de la Divina Pastora no podía olvidar su prosapia franciscana. Por eso, en 1954, solicitó, gestionó y obtuvo de la Nunciatura Apostólica y del Arzobispado de Sevilla la custodia y autorización para el traslado de los restos de fray Bernardino y su inhumación delante del camarín de la Divina Pastora, a los pies de su altar.

El 10 de diciembre de 1955, con asistencia de varios miembros de la Sociedad de Historia de la Farmacia acompañados de la Junta del Real e Ilustre Colegio de Farmacéuticos de Sevilla y de los integrantes de la comisión organizadora del homenaje a fray Bernardino de Laredo, se celebró un emotivo acto, que consistió en el traslado de los restos del insigne franciscano desde el convento de Cantillana a la iglesia parroquial, donde recibieron definitiva sepultura ante el altar de la Divina Pastora, después de rezarse solemne misa. En el curso del citado acto pronunció unas palabras fray Serafín de Ausejo, provincial de los capuchinos y promotor del traslado y homenaje, quien hizo una brillante semblanza de fray Bernardino de Laredo. Seguidamente, acudieron al domicilio de Magdalena Artal, donde se celebró un banquete.

 A mediodía se reunieron los farmacéuticos en el Real Círculo de Labradores de Sevilla en un almuerzo de confraternidad. Finalmente, por la tarde, tuvo lugar en el Paraninfo de la Universidad una velada necrológica en memoria del ilustre franciscano y hombre de ciencia. Presidió el acto el arzobispo-administrador apostólico doctor Bueno Monreal, a quien acompañaban el gobernador civil, rector de la Universidad y presidente de la Audiencia, con otras autoridades y personalidades.

En primer lugar habló Rafael Roldán, general de Farmacia quien, a la luz de las más autorizadas fuentes, glosó la personalidad de fray Bernardino, de quien afirmó que “si no puede decirse que sea en sentido académico médico o farmacéutico, sí puede asegurarse su gran valía científica”. Seguidamente, el doctor De la Vega dio lectura al trabajo enviado por el doctor Folch, catedrático de la Facultad de Farmacia de Madrid, estudiando la personalidad de fray Bernardino en su aspecto científico. Por último, fray Santiago Alcalde, franciscano, estudió a su ilustre hermano en religión bajo el aspecto teológico y místico, demostrando con textos del propio biografiado la influencia que el espíritu de San Francisco ejerció en su carácter y en su estilo.

En Cantillana estamos orgullosísimos de custodiar a tan ilustre personaje, esperando, con este artículo, despertar a algunos para los que permanecía en cierto anonimato, a la vez que reseñar la importancia que ha adquirido en los últimos años, convirtiéndose en el gran protagonista de estudios y tesis, tanto por parte de autores españoles como extranjeros.

Y desde aquí exhortamos a nuestra hermandad para que restaure la primitiva lápida sepulcral y la coloque en lugar destacado. Y pedimos al pastoreño que, cuando se encuentre ante nuestra Divina Pastora, entorne sus ojos y repare en la inscripción que recuerda a nuestro venerable personaje: Aquí yacen los huesos del V.F. Bernardino de Laredo, místico franciscano, honra y prez de la Farmacia española y varón insigne en letras, virtudes, milagros y devoción a María Santísima La Portera. Fallecido en 1540, sus restos fueron traídos del convento de San Francisco del Monte al de Cantillana en 1771. Con intervención de la Sociedad Española de la Farmacia fueron trasladados a esta iglesia parroquial el día 10 de diciembre de 1955 para su inhumación solemne ante el altar de la Divina Pastora a cuya hermandad concedió la autoridad eclesiástica la custodia de tan venerables restos.

Y le dedique igualmente una oración.

Basilio Pérez Camacho y Mª de las Mercedes Lomas Campos

(Cantillana y su Pastora, nº10)

Inauguración de la exposición "... y se hizo Hombre"

El pasado viernes 7 de diciembre tuvo lugar en la antigua iglesia del convento de San Francisco, la inauguración de la exposición "... y se hizo Hombre" que ha organizado nuestra hermandad,  a la que asistieron la Sra. Alcaldesa de Cantillana, el concejal delegado de cultura y turismo, junto a varios miembros de la corporación local y representaciones de las hermandades cantillaneras de Nuestra Señora de la Soledad, Nuestro Padre Jesús Nazareno, Nuestra Señora del Consuelo, Sagrada Entrada en Jerusalén y San Benito Abad.

 La muestra que acoge treinta imágenes del Niño Jesús procedentes de la colección particular de don Gabriel Solís Carvajal, con esculturas de autores como José Antonio Bravo, Juan Ventura, Miguel Bejarano, Dario Fernández o Marco Antonio Humanes, entre otros, desde que fue inaugurada, está registrando una buena afluencia de público que, además, aprovechan la ocasión para adquirir los típicos dulces navideños de los conventos de clausura que allí mismo se encuentran puestos a la venta.

La exposición permanecerá abierta hasta el próximo domingo 16 de diciembre de lunes a viernes de 6 a 9 de la noche, y sábados y domingos de 12 a 2 de la tarde, y de 5 a 9 de la noche.

Buen Pastor
José Antonio Bravo

Niño Jesús abrazado a la columna
Darío Fernández

Niño Jesús abrazado a la Cruz
Jesús Iglesias Montero

Niño Jesús curando al ciego
José Antonio Bravo

Niño Jesús de la Sentencia
Emilio López Olmedo

Niño Jesús de la columna y azotes
E. Rodríguez

Niño Jesús de las Penas
Rubén Fernández

Niño Jesús de las Penas
Juan Ventura

Niño Jesús del Silencio
Miguel Bejarano

Niño Jesús macareno
José Antonio Bravo

Niño Jesús orante
Juan Ventura

Niño Jesús de las Tres Caídas
Juan Ventura

La Divina Pastora y el dogma de la Inmaculada

La devoción a la Divina Pastora de las Almas nos ayuda a considerar el cuidado materno de la Virgen María para con cada uno de sus hijos. También fray Isidoro de Sevilla quiso reflejar en la iconografía de la Pastora el dogma de la Inmaculada Concepción: el arcángel San Miguel lucha contra el dragón que representa al diablo. La Virgen María, sentada junto a sus ovejas, está fuera del alcance del Maligno. Ella, por especial privilegio de Dios, se ha visto libre de la mancha del pecado original. Está libre desde el momento de su concepción: eres toda hermosa y no hay mancha en ti.

El Señor ha querido contar con su Madre, la Virgen María, para realizar en el mundo la Redención. Así que de muy diversas maneras a través de Ella los hombres y mujeres de todos los tiempos y de todos los lugares han alcanzado cierto conocimiento de las cosas divinas y han palpado la presencia de Dios no sólo allá en lo alto, sino muy cercano a cada uno y a cada una.

En algunos lugares la Virgen se ha aparecido a personas normalmente de condición humilde, y con motivo de estas apariciones se han construido diversos santuarios por todo el mundo, en los que los fieles cristianos podemos reconciliarnos con Dios y renovarnos espiritualmente. La Virgen de Fátima, de Lourdes, y otros muchos de alcance local. En Hispanoamérica la devoción a la Virgen está muy extendida: la Virgen de Guadalupe en México, la Virgen de Luján en Argentina... Gracias a esta devoción mariana se ha mantenido la fe del pueblo.

En Venezuela se veneran las siguientes imágenes de la Virgen: La Virgen de Betania, la Virgen de Chiquinquirá (la Chinita), la Virgen de Coromoto y la Divina Pastora.

Allí el comienzo de la veneración por la Divina Pastora se remonta al año de 1736, fecha en que el párroco de Santa Rosa encargó a un famoso escultor que le hiciera una estatua de la Inmaculada Concepción. No obstante, por una extraña equivocación, en lugar de la Inmaculada, llegó al pueblo la imagen de la Divina Pastora. De inmediato el párroco quiso devolverla, pero por mucho que lo intentaron, no pudieron levantar el cajón donde habían colocado la imagen. A partir de este momento la población interpretó este raro acontecimiento como señal de que la Divina Pastora quería quedarse entre ellos. Posteriormente, durante los sucesos del terremoto de 1812, el templo donde se veneraba a la Divina Pastora fue destruido, pero su imagen quedó milagrosamente intacta, hecho que reforzó la creencia de los fieles de Santa Rosa de que la Virgen quería quedarse siempre entre ellos para protegerlos.

Finalmente, a mediados del siglo XIX venezolano tuvo lugar un acontecimiento que contribuiría a la consolidación definitiva de la Divina Pastora como patrona del Estado de Lara. En 1855, se desató en Venezuela una terrible epidemia de cólera. Muchas familias de Barquisimeto fueron diezmadas por el terrible mal, ante lo cual fueron completamente inútiles medicinas, lamentos y plegarias. Desesperados y como último remedio, los pobladores decidieron sacar en procesión por las calles de Barquisimeto la imagen de la Divina Pastora para implorar su misericordia, la cual fue concedida, ya que a partir de ese mismo día, cesó la epidemia de cólera. Es por esto que en recuerdo de ese hecho, todos los 14 de enero se traslada, en una procesión multitudinaria y fervorosa, la Divina Pastora a Barquisimeto desde su iglesia de Santa Rosa. [...]

Fernando I. García Álvarez-Rementería, párroco de Cantillana

(Cantillana y su Pastora, nº 9) 

... y se hizo Hombre

Organizada por nuestra hermandad, del 7 al 16 de diciembre tendrá lugar en la antigua iglesia del Convento de San Francisco de Cantillana, hoy Centro Cívico, la exposición “... y se hizo Hombre”, una muestra de imágenes del Niño Jesús procedente de la colección particular de don Gabriel Solís Carvajal, con esculturas de autores como José Antonio Bravo, Juan Ventura, Miguel Bejarano, Darío Fernández o Marco Antonio Humanes, entre otros. En el mismo espacio expositivo se pondrán a la venta una variada selección de dulces navideños de conventos de clausura. La exposición permanecerá abierta de lunes a viernes de 6 a 9 de la noche, y sábados y domingos en horario de 12 a 2 de la tarde, y de 5 a 9 de la noche.

Viaje cultural a Vila Viçosa y Monsaraz (Portugal)

Organizado por nuestra hermandad, el próximo jueves 6 de diciembre tendrá lugar un viaje cultural a las localidades portuguesas de Vila Viçosa y Monsaraz, de acuerdo al siguiente programa:

Salida de Cantillana a las 7 de la mañana en dirección a Vila Viçosa, donde se podrá visitar el Palacio Ducal, antigua residencia de los reyes, considerado la joya de la corona portuguesa, cuyo edificio está inspirado en la arquitectura renacentista italiana. Seguirá la ruta hasta la singular villa medieval de Monsaraz, declarada Patrimonio de la Humanidad, situada dentro de las murallas de un castillo, donde se podrán contemplar las figuras del belén que recorre las calles de este pueblo único, conservado como una reliquia arquitectónica y antropológica. Continuación del viaje hasta llegar a Cantillana.

Precio por persona: 29 euros

Reserva de billetes: Casa Hermandad (C/ Juan Ramón Jiménez, 22)

Vivir con responsabilidad el Adviento

Queridos hermanos y hermanas:

Comenzamos en este domingo el tiempo santo de Adviento, en el que nos preparamos para recordar el nacimiento del Señor hace veinte siglos en la cueva de Belén. Pero el Adviento no es el mero recuerdo de un suceso del pasado. Tiene una dimensión actual y un carácter profundamente espiritual. El Señor que va a nacer de nuevo para la Iglesia y para el mundo en la próxima Navidad, quiere nacer, sobre todo, en nuestros corazones y en las vidas de nuestras comunidades.

En la próximas cuatro semanas, vamos a escuchar en la liturgia a los heraldos del Adviento, los profetas que anunciaron la llegada del Mesías. Isaías, Zacarías, Sofonías y Juan el Bautista nos van a invitar a prepararnos para recibir al Señor, a allanar y limpiar los caminos de nuestra alma; en una palabra, a la conversión y al cambio interior, para acoger al Señor con un corazón limpio.

Adviento significa advenimiento y llegada; significa también encuentro de Dios con el hombre. En estos días, el Señor que vino hace 2000 años para salvarnos, se nos va a hacer el encontradizo. Para propiciar el encuentro con Él, yo os sugiero algunos caminos; en primer lugar, el desierto, la soledad y el silencio interior, tan necesarios en el mundo de ruidos y prisas en que estamos inmersos, tan proclive a la alienación y a la frivolidad. Necesitamos en estos días crecer en interioridad, entrar con sinceridad y verdad dentro de nosotros mismos para conocer cuáles son las ataduras, apegos e ídolos que se amontonan en nuestro mundo interior, que nos roben la libertad e impiden que Jesucristo sea verdaderamente el Señor de nuestras vidas.

El Adviento es tiempo también de oración intensa, humilde y confiada. La oración nos renueva y refresca y nos lleva a la conversión, porque nos ayuda a romper las cadenas que nos esclavizan. La oración nos ayuda además a agrandar los espacios de nuestra alma para que el Señor renazca en nosotros, ilumine todos los rincones de nuestro corazón que no le pertenecen y dé un nuevo sentido, una esperanza renovada y una insospechada plenitud a nuestras vidas.

Nuestra conversión al Señor que viene de nuevo a nosotros no será posible sin la mortificación, el ayuno y la penitencia, que no han pasado de moda y que preparan nuestro espíritu y lo hacen más dócil y receptivo a la gracia de Dios. Nuestro encuentro con el Señor en este nuevo Adviento tampoco será posible si no es al mismo tiempo un encuentro cálido con nuestros hermanos, con actitudes de perdón, de ayuda, desprendimiento, servicio y amor, especialmente con los más pobres y necesitados, los parados, los inmigrantes, los sin techo, que en estos momentos son legión como consecuencia de la tremenda crisis económica que nos aflige y que tanto sufrimiento y dolor está generando en nuestros pueblos y ciudades. No podremos decir que acogemos al Señor que viene, si no le acogemos en nuestros hermanos, sobre todo en los más pobres.

El Adviento es uno de los tiempos especialmente fuertes del año litúrgico. Por ello, hemos de vivirlo con responsabilidad. En estas semanas tenemos un importante trabajo que realizar, el cambio interior, que hará posible que el Señor renazca en nosotros. Solo así viviremos la virtud propia del Adviento, la esperanza en el Dios que viene a salvarnos, que está con nosotros y nos alienta con la promesa de la vida eterna. Si así lo hacemos viviremos la verdadera alegría de la Navidad, que nace de la experiencia del amor de Dios que se acerca al hombre. De lo contrario, viviremos una Navidad anodina, triste y desasosegada, porque nos faltará el protagonista, el Señor que nos trae la paz y la auténtica alegría.

San Lucas nos dice que la Virgen, después de dar a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesón, queja que sólo admite parangón con aquella otra de San Juan cuando asegura que Cristo vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron. Dios quiera que no sea este nuestro caso en este Adviento y en la próxima Navidad. No dejemos que nos la secuestren los reclamos publicitarios y el consumismo enloquecido, que no sacian las ansias profundas de felicidad del corazón humano.

El mejor modelo del Adviento es la Santísima Virgen, que acogió a su Hijo, primero en su corazón y después en sus entrañas. Ella esperó al Señor con inefable amor de Madre y preparó intensamente su corazón para recibirlo. Que Ella sea nuestra compañera y guía en estas vísperas de la solemnidad de su Inmaculada Concepción. Que Ella nos ayude a todos los cristianos de Sevilla a prepararnos para recibir al Señor y para que el encuentro con Él transforme nuestras vidas y nos impulse a testimoniarlo y anunciarlo a nuestros hermanos.

Para todos, mi saludo fraterno y mi bendición.

Juan José Asenjo Pelegrina

Arzobispo de Sevilla